В развитии культуры межнационального общения существенным является знание различных языков, национальных культур, традиций различных народов и уважительное отношение к ним. Особенности становления двуязычия в дошкольном возрасте связаны с непосредственностью детского восприятия, открытостью по отношению к людям, говорящим на разных языках. Изучение языка способствует овладению основами речи, общему развитию личности ребёнка, более внимательному отношению к родному языку и родной культуре. Ребёнок сравнивает «своё» с «чужим», становится коммуникативно образованным [3, 7]. Формирование коммуникативной компетентности происходит в детстве, а развитие – в ходе дальнейшей социализации [2]. Раннее осознание ценности, значимости самобытности своей культуры, а также других культур детьми является своеобразной профилактикой их корректного будущего национального поведения и понимания необходимости полиэтнического сотрудничества в своём регионе [8].
В современной полиэтнической среде Удмуртской Республики дети с дошкольного возраста испытывают влияние различных культур. Практически все они владеют русским языком, в то же время воспитанники городских и центральных районных детских садов вторым государственным (удмуртским) языком не владеют, поэтому в настоящее время остро стоит проблема сохранения удмуртского языка. Интерес к удмуртскому языку как к главному элементу национальной культуры органично и целесообразно воспитывать именно в дошкольном возрасте, когда усваивается разговорный язык, связанный с бытовой сферой общения и с окружающей действительностью, а также язык устного народного творчества.
С целью формирования разговорной удмуртской речи у детей дошкольного возраста нами разработана культуроведчески-ориентированная методика, включающая специальные лексические упражнения, работу с фольклорными произведениями и моделирование коммуникативных ситуаций.
Лексические упражнения
Лексические упражнения условно могут быть подразделены на языковые и речевые. Вслед за И.В. Рахмановым на начальном этапе знакомства с удмуртским языком мы считаем целесообразным проведение языковых упражнений [4].
Лексические упражнения условно делятся на следующие этапы [7]:
1 этап: Раскрытие значения удмуртского слова.
Задание: Догадайтесь, кто пришёл к нам в гости.
У воспитателя в красиво оформленной коробке игрушки – домашние животные и птицы. По издаваемым звукам дети должны определить, кто это, например:
– Ам! Ам! Ам!
Нокинэ уг лэзь коркам. (Пуны)
– Ав! Ав! Ав!
Никого не пущу в дом. (Собака)
– Ко-ко-ри-ко!
Курегъёсты гажасько. (Атас)
– Ку-ка-ре-ку!
Кур я уважаю. (Петух)
2 этап: Действия по запечатлению звуковой формы слова.
Значение слова неразрывно связано с его формой, поэтому детям необходимо знать отличительные звуки изучаемого языка. Воспитатель называет удмуртские слова, дети хором произносят перевод на русский язык, например:
Жок – жук
Чуж – чож
Кочо – кучо
Стол – каша
Жёлтый – утка
Сорока – пёстрый
3 этап: Действия по введению слов в долговременную память.
Дидактическая игра «Ма овол?» («Чего нет?») На столе лежат картинки с изображением предметов, объединённых одной темой, или аутентичный материал, например, украшения удмуртской женщины. Дети называют хором каждый предмет. По команде воспитателя закрывают глаза. Учитель тем временем убирает одну картинку (предмет), дети должны угадать и сказать по-удмуртски, чего не стало, например: йыркерттэт овол «нет налобной повязки» и т.д.
4 этап: Действия по быстрому вызову и актуализации.
Назови, что печёт удмуртская женщина. (На магнитной доске расположен рисунок женщины в удмуртской одежде. Детям предлагается прикреплять вокруг неё рисунки, изображающие национальные блюда, и называть их по-удмуртски).
Включение образцов удмуртского детского фольклора в образовательный процесс
Фольклорные произведения обогащают учебный материал, способствуют быстрому усвоению этнокультуроведческой лексики, оживляют детей, приобщают их к удмуртской культуре. Вслед за Утехиной А.Н. [7], работу с произведениями устного народного творчества мы предлагаем разделить на следующие этапы:
1 этап: Презентация образцов удмуртского детского фольклора.
Для введения в тему учитель предъявляет детям игровой рассказ (коммуникативный фрагмент в виде небольшого рассказа, стихотворения, песенки, музыкальной истории и т.д.) на удмуртском языке, сопровождая его демонстрацией картин или игрушек, музыкой, используя мимику, жесты, иногда перевод, например, презентация популярной удмуртской народной песни «Лымы тодьы» («Снегбелый»):
Педагог приносит на занятие куклу в удмуртском наряде (зелёное платье, разноцветными узорами сотканный фартук, белый платок, яркими узорами связанные чулки), а также рисунки с изображением снега, кудели, чёрной смородины, яблока, травы, радуги, сороки и говорит: «Дети, к нам пришла Мани (Машенька). Она для вас споёт. Послушайте и скажите, о чём спела девочка». Машенька поёт голосом педагога. Исполнение песни сопровождается показом рисунков и одежды куклы.
2 этап: Выявление понимания учебного материала с помощью опор (мимики и жестов, ассоциативных связей, наглядности, контекста), например, педагог, сопровождая жестами, читает текст заклички, дети переводят его на русский язык: «Пилем дядяй, кош, кош (показывает жестами «от себя»), шунды мемей, пот, пот! (показывает жестами «к себе»)» («Тучка-отец, уходи, солнышко-матушка, взойди!»).
3 этап: Активизация введённого учебного материала, которая происходит поэтапно:
● вычленение коммуникативно значимых единиц: предложений, слов, слогов, звуков;
● осознание детьми их содержания с помощью предметных действий и тихого проговаривания про себя;
● громкое проговаривание этих единиц хором, группами, индивидуально,
● использование активизируемых образцов с различными эмоциональными оттенками;
● закрепление единиц путём пропевания на знакомые мелодии и обращения друг к другу с вопросами, предложениями, просьбами.
4 этап: Тренировка в общении – включение выражений из детского фольклора в речевые ситуации (приветствие, побуждение к действию, выражение желания, движения, пожелания, приглашения), например, педагог говорит, что солнышко спряталось за тучки, и предлагает позвать его (дети читают закличку):
Пот, пот, шундые,
Ачим воёк нянь сёто.
Выйди, выйди, солнышко,
Хлеба с маслицей я дам.
Моделирование коммуникативных ситуаций
Одним из приёмов формирования неродной речи являются коммуникативная ситуация (КС), которая выступает как способ постановки коммуникативно-познавательных задач, помогающих формировать ребёнка-коммуниканта. Различают КС одношагового и многошагового действия. Первые КС предполагают получение сиюминутного ответа на поставленную задачу, вторые мотивируются стремлением к самовыражению, самоутверждению, познанию, общению [1]. В работе с детьми дошкольного возраста, как правило, используются ситуации, обеспечивающие одношаговые речевые действия. В составе таких ситуаций типичной формулировкой заданий являются:
– по исходным (опорным) репликам: «Узнайте» или «Как можно узнать?», «Спросите», «Пригласите», «Сообщите»;
– по реагирующим репликам: «Подтвердите сказанное», «Возразите собеседнику», «Примите приглашение», «Откажитесь от приглашения», «Сообщите требуемую информацию» и т.д.
На начальном этапе обучения языку существенное место должны занять ситуации, помогающие отрабатывать звуковую форму слова, например, соревнование на выбор диктора, информирующего о наличии товаров, поступающих в магазин, или объявляющего номера прибывающих и отправляющихся поездов, автобусов, самолётов.
Из грамматически ориентированных важны ситуации, помогающие дифференцировать употребление модальных глаголов. Например, идёт подготовка к проведению концерта. Каждому ребёнку предлагается сказать, что он умеет делать, используя глаголы быгатисько «умею», кырзаны «петь», эктыны «танцевать, плясать», кылбур лыдзыны «читать стихи».
Тренировка в использовании отрицательных частиц овол «не» при именных составных сказуемых и уг, уд, уз и т.д. «не» при глаголах-сказуемых происходит в следующих КС: учитель или кто-то из детей высказывают свои мнения, суждения, дают оценки типа: Туннэ шуныт «сегодня тепло», Саша умой нискыла конькиен «Саша хорошо катается на коньках», Мон яратисько толэз «я люблю зиму» и т.д. Другие дети либо подтверждают сказанное, соглашаются, присоединяются, либо возражают, отрицают.
Употреблению послелогов можно учить в ситуациях поиска пропавшего предмета, управляемого кем-то из старших, например, бабушка просит внука помочь ей отыскать очки, клубок шерсти, дедушка потерял газету, у папы пропал галстук, у ребёнка потерялся карандаш и т.д. На основе такого рода ситуаций возможен диалог, включающий советы заглянуть за шкаф, под стул, на полку и т.д., а также вопросы и ответы, уточняющие облик пропавшей вещи и результат поиска.
Употреблению императивов обучает ситуация «дрессировки», когда дети поочерёдно выступают в роли дрессировщика и различных зверей.
Согласно Федеральным государственным требованиям к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования педагогический процесс необходимо строить по комплексно-тематическому принципу с учётом принципа интеграции образовательных областей, что способствует более тесному контакту всех специалистов. Эти два принципа будут реализованы только при условии слаженности в работе всего педагогического коллектива [5, 6]. В качестве примера рассмотрим возможность включения в образовательный процесс этнокультуроведческого материала по теме: «Домашние животные». Образовательные области: «Познание» (из рассказа воспитателя и по собственным наблюдениям дети узнают о животных: кто как выглядит, чем питаются, какую пользу приносят людям, как просят еду, какими словами подзывают и отгоняют их, как называют детёнышей и т.д.; «Коммуникация» (беседа, составление и отгадывание загадок о животных на удмуртском языке); «Художественное творчество» (рисование, лепка, аппликация домашних животных, слушание удмуртской мелодии в процессе творчества, общение на удмуртском языке); «Чтение художественной литературы» (чтение произведений удмуртских писателей по заданной теме, обсуждение); «Музыка» (исполнение народной песни «Кечпие» («Козлёночек»); «Социализация» (народная игра «Вой горшок» («Горшок с маслом»); «Физическая культура» (подвижная удмуртская народная игра «Кечпи но пуныос» («Козлёнок и собаки») и т.д.
Таким образом, организация деятельности детей по комплексно-тематическому принципу с учётом принципа интеграции образовательных областей и построение образовательного процесса на адекватных возрасту формах работы с детьми с привлечением этнокультуроведческого материала способствует приобщению к удмуртской культуре и формированию разговорной удмуртской речи; всестороннему развитию детей, не утомляя и тем самым сохраняя их здоровье; формирует предпосылки учебной деятельности, обеспечивающие социальную успешность.
Рецензенты:
Мирошниченко А.А., д.п.н., профессор, ректор ГГПИ, ФГБОУ ВПО «Глазовский государственный педагогический институт имени В.Г. Короленко», г. Глазов;
Гришанова И.А., д.п.н., заведующая кафедрой педагогики филиала ГГПИ, филиал ФГБОУ ВПО «Глазовский государственный педагогический институт имени В.Г. Короленко», г. Ижевск.
Работа поступила в редакцию 07.12.2012.
Библиографическая ссылка
Кузнецова Р.А. КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКИ-ОРИЕНТИРОВАННАЯ МЕТОДИКА ФОРМИРОВАНИЯ РАЗГОВОРНОЙ УДМУРТСКОЙ РЕЧИ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В УСЛОВИЯХ ПОЛИЯЗЫЧНОЙ СРЕДЫ // Фундаментальные исследования. – 2012. – № 11-6. – С. 1378-1381;URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30802 (дата обращения: 20.04.2024).