Для развития своей культуры представители казахского населения, проживающие на юге Тюменской области, должны идентифицировать себя с представителями своего этноса, придерживаться традиционного образа жизни, говорить на родном языке, владеть традиционными навыками своей этнической среды, выполнять национальные обряды и обычаи, использовать в быту предметы национальной утвари и т.д.
У представителей казахского населения, как и у людей других национальностей, проживающих на юге Тюменской области, сегодня существует возможность выбора пути дальнейшего развития:
1) автономный – полная изоляция от техногенного мира, сохранение в неизменном виде традиционного образа жизни, способов хозяйствования, языка и культуры;
2) европейский – постепенная ассимиляция в единый российский народ, частичная или полная утрата родного языка, превращение традиционной культуры в музейный экспонат;
3) интегральный – возможность вести традиционный образ жизни, но при этом пользоваться благами современной цивилизации. Анализ ответов представителей казахского населения на данный вопрос в зависимости от возраста выявил следующие тенденции. Более молодые респонденты чаще выбирают интегральный вариант развития, а представители старшего поколения – традиционный образ жизни. Если среди респондентов возрастной категории до 20 лет приверженцев интегрального варианта развития 43 %, то среди респондентов, достигших 50 лет и старше, таких в два раза меньше – 21,4 %. Одновременно среди молодежи приверженцев традиционного образа жизни насчитывается 7,1 %, в то время как среди лиц, достигших 50 лет и старше, таких в два раза больше – 14,3 %.
Чтобы выяснить негативные и позитивные условия формирования культуры казахского населения, рассмотрим показатели, идентифицирующие их с представителями своего этноса. Прежде чем приступить к анализу показателей, обратим внимание на выявленную обеспокоенность представителей казахского населения, проживающих на юге Тюменской области, возможностью утратить свою национальную самобытность.
Чуть более трети участников анкетного опроса (38,3 %) считают, что для представителей казахского населения, проживающего в провинциальных городах юга Тюменской области, существует опасность утратить свою национальную самобытность, при чем 17,7 % респондентов указали на наличие опасности, а 20,6 % полагают, что опасность существует, но ее не следует преувеличивать. Противоположного мнения («опасности нет») придерживается примерно такое же число представителей казахского населения (34,3 % опрошенных). При этом почти каждый пятый респондент об этом никогда не задумывался (18,9 %), а каждый десятый затруднился ответить на поставленный вопрос (8,6 %).
В результате анкетного опроса респондентам было предоставлено право оценить возможность сохранения национальных традиций, обычаев по сравнению с представителями других национальностей, проживающих в провинциальном городе. В результате анализа выяснилось, что только 7,6 % представителей казахского населения оценивают возможности сохранения национальных традиций и обычаев лучшими по сравнению с другими народами, каждый десятый полагает, что условия у казахского населения – хуже. Большинство опрошенных (61,6 %) оценили возможности как одинаковые. Следует отметить, что молодежь в возрасте до 20 лет, а также респонденты, достигшие 51 года и старше, чаще высказывают мнение, что возможности у представителей казахского населения сохранить национальные традиции и обычаи хуже, чем у других народов.
Важным показателем, определяющим этническую культуру, является, как было отмечено выше, соблюдение обычаев и обрядов. Ответы показали, что только каждый десятый казах, проживающий в провинциальном городе, выполняет национальные обряды, соблюдает национальные обычаи полностью (9,7 %). Каждый четвертый не выполняет национальные обряды, не соблюдает национальные обычаи (22,3 %) или не знает совсем обрядов своего народа (4,0 %). Анализ ответов респондентов на данный вопрос в зависимости от пола и возраста, выявил следующие тенденции: чаще выполняют национальные обряды и соблюдают национальные обычаи женщины, не выполняют – мужчины. Если женщин, выполняющих национальные обряды и соблюдающих национальные обычаи, среди опрошенных 86,9 %, то мужчин – 67, %. И наоборот, каждая десятая женщина не выполняет национальные обряды и не соблюдает национальные обычаи; среди мужчин таких в два с половиной раза больше – 26,8 %.
Как и предполагал автор, представители старшего поколения чаще выполняют национальные обычаи, соблюдают обряды больше, чем молодежь. Одновременно среди представителей старшего поколения (50 лет и старше) нет ни одного, кто не знает обычаев и обрядов казахского народа. Кроме того, респонденты, получившие начальное образование, чаще выполняют национальные обряды и соблюдают обычаи, чем респонденты, получившие высшее.
Многие казахские обряды связаны с рождением, детством, юношеством и совершеннолетием молодого человека. В комплексе обрядов, сопровождающих хозяйственную деятельность казахов, важное место занимает обычай жертвоприношения по случаю засухи – Тассаттык. В народной памяти сохранились некоторые новогодние обрядовые песни, которые исполняются во время празднования Наурыз (праздник пробуждения природы); другие обряды, регламентирующие бракосочетание, дарение подарков, появление ребенка и др. Существуют также ритуалы праздника Наурыз, направленные на единение и чистоту [1, 2, 5].
Следующим индикатором, характеризующим традиционный образ жизни, является использование национальной одежды. Ответы респондентов на данный вопрос показывают, что представители казахского населения, проживающие на юге Тюменской области, чаще других народов области используют в быту национальную одежду. Так, «по праздникам» пользуются национальной одеждой около половины опрошенных представителей казахского населения, при этом среди представителей кавказских диаспор таких в шесть раз меньше (6,6 %), среди аборигенных народов Тюменского Севера (ханты, манси) – в три раза меньше. Одновременно около десятой части представителей казахских диаспор, проживающих в провинциальном городе, не носят национальную одежду (11,4 %) или ее не имеют (8,0 %). Для сравнения среди представителей кавказских диаспор таких соответственно 47,5 и 25,1 %.
Детальный анализ структуры ответов на данный вопрос казахов, проживающих в провинциальном городе, позволил выявить следующие тенденции:
1) чаще национальную одежду носят по праздникам представители казахского населения, получившие начальное и среднее образование;
2) чаще национальную одежду носят по праздникам женщины, чем мужчины;
3) чаще национальную одежду носят по праздникам представители старшего поколения, чем молодежь. Не имеют национальной одежды чаще представители молодого поколения.
Индикатором, оказывающим влияние на формирование культуры казахского населения, является владение традиционными навыками своей этнической среды. На поставленный вопрос, какими навыками владеют респонденты, были получены следующие ответы. Четверть опрошенных казахов могут приготовить национальные блюда, каждый пятый – исполнять национальные песни, каждый десятый – установить юрту. Анализ ответов на данный вопрос в зависимости от пола показал, что женщины чаще мужчин прядут овечью шерсть, изготавливают ковры, шьют национальную одежду, готовят национальные блюда. При этом мужчины чаще производят национальную утварь, исполняют национальные песни, устанавливают юрты. Следует отметить, что в два раза большее число мужчин не владеют никакими навыками.
Таким образом, представители казахских диаспор в условиях современного провинциального города не утратили традиционных навыков своей этнической среды. Такого мнения придерживается и А. Копубаева, которая отмечает, что «казахский народ, впитавший многовековые традиции своих разноплеменных предшественников, воспринял и развил применительно к своим потребностям и вкусам производства предметов первой необходимости, которые сначала шли только на удовлетворение родовых, семейных и личных нужд, а впоследствии стали предназначаться и для торгового обмена. В условиях кочевого и полукочевого образа жизни скотоводов большое значение приобрели домашние промыслы и ремесла, в основном связанные с обработкой продуктов животноводства. В настоящее время в Республике Казахстан, у казахов, проживающих в Тюменской области, вырос интерес к национальной культуре своего народа, к его самобытному и красочному искусству» [1].
В условиях полиэтничного провинциального города представители казахских диаспор вступают в межэтнические и межкультурные взаимодействия с представителями других национальностей, что предполагает также и исследование причин межэтнической напряженности, возникающей между ними и людьми других национальностей, проживающих на юге Тюменской области [3, 4, 6, 7]. Поэтому автор предлагает в первую очередь рассмотреть оценку представителями казахского населения отношений, складывающихся между людьми различных национальностей. На соответствующий вопрос, поставленный представителям казахского населения, были получены следующие ответы. Почти три четверти опрошенных ответили, что отношения между казахским и местным населением стабильны и беспроблемны. Одновременно около пятой части опрошенных (18,4 %) отметили наличие в этих отношениях определенной напряженности. Остальные респонденты (1,7 %) придерживаются противоположного мнения: по их мнению, в отношениях наблюдается сильная напряженность, чреватая конфликтами. При этом следует отметить, что казахи, состоящие в однонациональном браке, чаще оценивают отношения как стабильные и беспроблемные, а респонденты, заключившие смешанный брак, оценивают их напряженными, чреватыми конфликтами.
Можно предположить, что именно эта часть представителей казахского населения, состоящая в межэтнических браках, отвечая на вопрос, как изменились отношения между казахским и местным населением, проживающим в провинциальном городе, ответила «значительно ухудшились» и «несколько ухудшились. Приведем ответы участников опроса на данный вопрос («Как изменились отношения между казахским и местным населением за последние два года?») в зависимости от полученного образования. Респонденты без образования и получившие начальное образование чаще высказывают мнение об их улучшении, более образованные респонденты полагают, что отношения не изменились.
Рассмотрим причины, вызывающие напряженность между казахским и местным населением, проживающим в провинциальном городе. Для этого участникам анкетного опроса предлагалось из представленного перечня (14 вариантов ответа) выбрать пять наиболее актуальных причин. Ответы представителей кавказских диаспор выглядят следующим образом: борьба за рабочие места – 41,2 %; низкая культура межнационального общения – 30,5 %; неспособность властей решать проблемы казахского населения – 27,7 %; особенности национальных обычаев – 25,5 %; экономическая ситуация, различия в размере заработков – 22,6 %.
Как видим, перечисленные причины носят как социально-экономическую, так и этнокультурную направленность. Этот вывод автора подтверждают и ответы участников анкетного опроса на вопрос, чувствовали ли они на себе антипатию или неприязнь по национальным мотивам. Положительно на данный вопрос ответили около половины представителей казахского населения: «часто» – 8,1 % респондентов, «редко» – 22,1 %. Противоположное мнение «никогда не сталкивался» высказали две трети опрошенных – 65,1 %.
В целях исследования важно было выяснить, кто чаще всего испытывал на себе антипатию или неприязнь по национальным мотивам. Анализ ответов на данный вопрос в зависимости от пола и возраста показал, что мужчины чаще женщин испытывают на себе антипатию или неприязнь по национальным мотивам, а женщины – реже. Одновременно, респонденты возрастных категорий от 31 до 40 лет и старше 61 года испытывают на себе антипатию или неприязнь по национальным мотивам часто.
Основой формирования культуры межэтнических взаимоотношений должно быть социально-экономическое сотрудничество и взаимопомощь людей разных национальностей с учетом их этнической специфики (история, культура, традиции, обычаи и т.д.), поскольку равнодушие к национальному своеобразию человека, нерешенность многих социально-экономических проблем болезненно отражаются в национальном сознании, порождают чувство обиды, создают питательную среду для межэтнической напряженности и конфликтов. Следует помнить, что благополучие представителей одной национальности никогда не может быть достигнуто за счет ущемления прав, привилегий и свобод представителей других национальностей. Формирование такого понимания является неотъемлемой частью в деятельности созданных и функционирующих на юге Тюменской области диаспор, в том числе и диаспоры казахского народа.
Проведенный анализ культуры казахского населения позволяет сформулировать мероприятия по развитию культуры исследуемого этноса, проживающего в провинциальном полиэтничном городе.
1. Проведение Центрами национальных культур дней казахской культуры в тюменских городах как общегородских мероприятий с уникальной национальной программой и приглашением казахской самодеятельности и артистов, проведением музейных выставок.
Важность проведения данного фестиваля исходит из следующего. Общение представителей национальных культур происходит фактически только внутри своего землячества. Для других жителей города эти культуры остаются не то чтобы чуждыми, но скорее неизвестными. Можно сказать, что рядовой житель провинциального города знает о существовании других национальных групп в городе, но не живет их проблемами и не участвует в их праздниках и радостях. Достижение большого национального согласия в провинциальном городе, снятие каких-либо социальных трений на национальной почве возможно только на пути взаимопонимания национальных культур.
2. Проведение в Казахстане дней российской культуры силами тюменских коллективов (как русских, так и немецких и представителей других национальностей). Эти мероприятия ставят продолжение общения с казахской землей, сохранение памяти бывшей общей страны и единого неразделенного культурного пространства.
3. Повышение квалификации учителей казахского языка тюменских городов и оказание практической помощи обществу казахов «Жулдыз» в возрождении культуры, традиций и языка народа.
4. Проведение краеведческих уроков в школах исследуемых городов, на которых рассказывалось бы о культуре и традициях Казахстана, выставка в музейном комплексе Ялуторовска, специальная программа в центральной городской библиотеке Ялуторовска, связанная с выявлением деятельности казахских просветителей на территории Тюменской области, проведение цикла телевизионных передач, рассказывающих жителям области о национальных казахских традициях.
5. Обобщение и распространение опыта работы школы национального возрождения г. Петропавловска, оказание методической работы в создании подобного учебного заведения в Ялуторовске.
6. Проведение в Ялуторовске и в Петропавловске во время культурных акций совместных семинаров и заседаний круглого стола с руководителями национальных объединений по проблемам этнического возрождения, укрепления взаимопонимания между различными этносами и культурами.
Рецензенты:
Силин А.Н. д.соц.н., профессор кафедры маркетинга и муниципального управления, ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный нефтегазовый университет», г. Тюмень;
Хайруллина Н.Г. д.соц.н., профессор кафедры социологии, ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный нефтегазовый университет», г. Тюмень;
Шилова Н.Н., д.э.н., профессор кафедры менеджмента в отраслях, ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный нефтегазовый университет», г. Тюмень.